ما هي الهويّة؟

في عالمٍ يزداد عولمةً وترابطاً، أصبح الحديث عن الهوية أمراً معقّداً إلى حدٍّ كبير. وكأننا اليوم أصبحنا أكثر تمسّكاً بتعريفات متعددة لهوية يُفترض، في الوقت نفسه، أن تعبّر عن سمة واحدة تحدّد كياننا: الأنا.

لعلّ الأنا قد أصبحت الشكل المهيمن للهوية. فلم يعد الأمر يتعلّق بالأصول المشتركة أو بالشعور بالانتماء، بل بأفراد مختلفين يسعى كلٌّ منهم إلى ابتكار شعور بالانتماء يتناسب مع احتياجاته الخاصة، ويمنحه شيئاً من الطمأنينة في مواجهة إحساسه بالضياع. وفجأة، أصبحنا جميعاً مميّزين، وأصحاب قوة ونفوذ وتأثير. ولكن، هل هذا حقاً هو جوهر المسألة؟ أم أننا نبحث مجدداً عن إلقاء اللوم على الهجرة، باعتبارها السبب في إرباك إحساسنا بـ«الهوية»؟

لماذا نتحدث باستمرار عن «الثقافة»، وعن ثقافة لم نعد حتى نعيش وفق قيمها؟ وهكذا نراقب ثقافة الوافد الجديد، لنبدأ في إدراك ما فقدناه نحن أنفسنا، بعدما استبدلناها باستهلاك مادي لا يعرف الرحمة، بل وحتى باستهلاك أشياء «غير مادية»، مثل مختلف أنواع المخدرات التي تتيح لنا الحفاظ على ذلك الإحساس الوهمي بـ«الهوية»، الذي ربما لم نمتلكه أصلاً.

يمكن تفسير الهوية بألف طريقة مختلفة، لأنها لا تحمل المعنى نفسه لدى الجميع، ولأنها في الوقت ذاته تظل في حالة تطوّر مستمر.

نظلّ قابلين للتعرّف على أنفسنا عبر الزمن، لكننا لسنا بالضرورة الأشخاص أنفسهم الذين كنّا عليهم قبل عشر سنوات. فاللقاءات والتجارب والمعرفة، وحتى الأزمات، قادرة على تغيير الطريقة التي ننظر بها إلى أنفسنا.

قد نربط الهوية بالاسم أو الجنسية أو الأصول أو الجنس أو الانتماء الثقافي، لكنها في حقيقتها أعمق من ذلك بكثير. فهي تتعلق بوجودنا ذاته في عالم يزداد ترابطاً وتشابكاً. إن التحوّلات غير المألوفة تثير الخوف، ولهذا نشعر بالتهديد عندما تدخل هوية جديدة إلى منظومتنا. ويحدث ذلك تحديداً في وقت أصبحنا فيه جميعاً أكثر تشابكاً، ننتمي إلى ثقافات وأصول مختلفة. فكيف نحدّد من نكون في عالم يعود بشكل متزايد إلى النزعة القومية وإلى التمسّك بهوية لا نستطيع حتى تعريفها؟

إن الأجيال الشابة أصبحت مزيجاً من الأعراق والثقافات، وستكون لها هوياتها الخاصة. ولكن أليست الطبيعة الإنسانية نفسها عملية تطوّر مستمرة؟ ولماذا نحاول إيقاف هذا التطوّر ووضع العراقيل أمامه، في حين أننا قد لا نكون هنا غداً؟

إنها أسئلة تستحق التأمل في عالم يسعى إلى حماية حديقته الخاصة، حتى لو تطلّب ذلك اقتلاع كل ما لا يتوافق مع تصوّره للتصميم الداخلي، وكأن كل اختلاف من شأنه أن يهدّد الاستقرار الذي يستند إليه.

ومع ذلك، فإن كل شيء أصبح معلّقاً في الميزان، وأصبحت الاختلافات تُستخدم كسلاح لبناء هياكل جديدة للسلطة تستغل إحساسنا بالهوية. هذه هي الحرب الحقيقية: إنها تستهدف حالة الضياع التي نعيشها، ثم تملأ الفراغ بإحساس جديد باليقين؛ يقين الانتماء.

لا يهمّ إلى ماذا ننتمي، فكل ما يهمّ هو أن نكون جزءاً من شيء ما. وهذه الحاجة تحديداً إلى الانتماء هي الأساس الذي تقوم عليه الدعاية والتلاعب بالرأي العام. تُغذّى المخاوف، ويُحدَّد الأعداء، وتُختزل الحقائق المعقّدة في سرديات مبسّطة، وتتحوّل الاختلافات إلى انقسامات. ومن خلال خطاب يزداد استقطاباً، يصبح حتى الاختلاف في الرأي أمراً يستوجب المواجهة، فيما تتحوّل الهوية إلى أداة لحشد الجماعات وتعبئتها.

ألسنا نشهد شكلاً من أشكال التكييف الاجتماعي، حيث يجري تدريبنا تدريجياً على رؤية الآخر بوصفه تهديداً، بدلاً من اعتباره فرصة للحوار؟ أليست هذه صورة أكثر خفاءً، لكنها لا تقلّ عنفاً، من أشكال الحرب، حربٌ لا تحتاج بالضرورة إلى أسلحة للقضاء على الاختلافات، بل يكفيها أن تقنعنا بأن التعايش معها أمر مستحيل؟

ففي كل صراع على السلطة، تُعاد خلط الأوراق قبل أن تبدأ اللعبة حتى

.